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分为真与妄。真心即清净心，为众生本具之如来藏心，真净妙明，离虚之想。妄心即污染心，是起念分别所生之一切种种境界，它又可分为八识即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（分别）、阿赖耶（种子）。真心乃依智之觉心，...还要起恶心，动毒念，甚至还要进行危害。因此，如果我们是正信的佛教徒，就不应该供奉它们，如果我们向它们乞求感应，那我们显然不如畜生了。同时，这不仅对佛、法、僧三宝构成了轻慢、亵渎，而且也委屈了我们自己的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847946.html
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六祖坛经至：“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万像，而真性常自在”句时，惊喜而起；一日读到大慧语录的：“禅不在静处，亦不在闹处，不在日月应缘处，不在思量分别处”，便在句下契会。尝读大藏经，得李长者的华...他的疏释范围，非常广博t有华严、涅槃、法华、楞伽、维摩、般若、胜鬘、解深密、大无量寿、弥勒上生、梵网等经疏，起信、摄大乘、中边、成实、广百、阿毗昙、三论等论疏。不过，元晓的思想虽有多少自相出入之处，而...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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佛教四护卫禅 法增比丘 一个精勤的佛弟子，应经常修习四护卫观；那即是：佛随念，慈心观，不净观和死随念。[清净道论]说随念是：「数数起念，故为「随念」；又于应该发生的地方而发生，故正信而出家的善...慈心观有关经文如[慈爱经]，然后闭目静坐对自己散播慈爱，再散播慈爱到遍满十方一切众生，普愿十方一切众生安乐，杂念起时，应转修安般念（呼吸念或数息法）或佛随念，或死随念来激厉自己，心平静后再修慈心观至近...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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希舍寿速死，早取解脱，其轻微者，常怀忧愁厌世之念，自己遁入山林，不愿见人，处此一尘不染，恒常清净之境，心安稳后，忽自有无限次喜之心生起不能自止，而留恋不舍，则有好喜乐魔入心，见人就笑，纵情五欲，恣意享受；...明白。若动念尽，觉明心性好比无尘垢，才知从生何来，死从何去，但很多学禅人，就落在此境界上，以为就是究竟，其实也不过是浮面妄想融化罢了，也有十魔境。 （１）贪求善巧：行者于定中，起希求神通变化，...
祥镱
|佛学论文|因明|五明|
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什么阶梯，所以说“不言阶渐”。这就是“顿”。 但是怎样才能做到“直了见性”呢？神会提出了“无念为宗”的主张，即以“无念”为法门。“无念”之说来源于《起信论》。《起信论》中有一段，要求心体离念，也即无...的文献里也讲心体离念，但只是作为一种方便提出的。并且他们所说心体离念是指不起念，根本在消灭念。而神会认为“妄念本空，不待消灭”。这是南宗不同于北宗的一点。其次，所谓无念是指无妄念，不是一切念都无。正念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五 即缘迷(16)人于境[卍]上有念，念上便起(17)邪见，一切尘劳妄念从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念；若无有念，无念亦不立。 六 无者无何事？念者何物？无者，离二相诸尘劳。真如是念之体，念是真如之用。性(18)起念，虽即见闻觉知(19)，不染万境而常自在。‘维摩经’云：外能善分别诸法相，内于第一义而不动。 注【5-001】“迷”，“原本”作“明”，依“明本”改...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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善机 众生有多年阅历者，鉴于世间行恶之终致苦；修善之终致乐；触起向善之念，是谓向善机。然一念向善，若无教法为之鼓励，往往被私利所屈伏。伦理学家虽设种种实践条文，则又不感兴趣；甚或目为迂阔焉。佛教...，一念不生；则世界顿归乌有；是名实相。此相字乃借用念之生，恒与识俱；识所在处，假相随起；实相不可得见矣。今欲讨论实相，总不离识；终被假相笼罩耳。然能于笼罩之中默喻假相所依之妙性；是亦因指见月之道。起信...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
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15)境来不理，亦不起念，但不断灭，此静中定也。对境不惑，依然应付，动而不动，此动中定也。至动静一如，无可不可时，则大定矣。 (16)肯做不屑做之事，肯说不愿说之话，肯接不愿交之人，其去平等智光...融会禅宗，更起大机大用，则妙用无尽矣! 第一节 还门的修习法 还门修法分为基本行法与定期专修法二大类，最后以念佛三昧为归。基本行法主要取悟入还转的返源之意，有方便与直接的二种不同；定期专修则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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共通处来谈。 首先先就定在诸心心所中所居地位来探讨。在《俱舍论》是将定安于十种大地法中，如其卷四之颂所说： 受、想、思、触、欲、慧、念与作意，胜解、三摩地、遍于一切心。 这里主张凡心有所起，三摩...乃至疾得安稳涅槃。何等六念？谓圣弟子念如来事，如来应等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、人天师、佛、世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠、不起嗔恚愚痴心，其心正直得如来义，得如来正法，于如来...
大航法师
|佛学论文|因明|五明|
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其中律宗深入研究律仪、心法，属于行为与起心动念的制约、引导，贯通于其他各宗各派。华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。 以上合计十宗，其中俱舍、...海印三昧中所呈现的一真法界相状，称为性起法门。 天台宗以一心三观、圆融三谛、一念三千的思想为中心，由智顗大师大成天台判教体系，成为我国佛教思想发展史上，最有特色的贡献。同时又在一心、十法界、百界千如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300651972.html